![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
pavel_syutkin) wrote2021-11-28 12:00 pm
Коза красивая? – Но потом все равно съесть!
В свете августейшей заботы о клевете на отечество и народ наш православный все как один должны мы противостоять оной. Как говорится в поправке к конституции российской (по-отечески на пеньке принятой), «чтя память предков, передавших нам любовь…» Вот об этой любви и поговорим. Пусть даже и к козе.
А для этого обратимся к ранним годам православия – веку так к XI-XII. По мере укрепления материальных основ жизни монастырей скудость уходила в прошлое и возникали проблемы иного свойства. В одном из своих посланий православный богослов Кирилл Туровский (1130-1182) призывал монахов Печерского монастыря: «И как кони, бегущие в стаде, соревнуясь друг с другом, перегоняют один другого, – так и вы восследуйте подвигу святых отцов, перегоняя друг друга и в бдении, не распускаясь в обжорстве и в пьянстве, чтобы в адовы дебри не впасть…»
То есть уже через 150 лет после принятия христианства на Руси в монастырях вопрос с едой был не актуальным. Вернее, он стоял не в плоскости «чего бы князья и люди подали поесть сегодня». А превращался в затейливый выбор именно «богоугодной пищи» среди всяких съестных припасов.
«Вопрошание Кириково» (XII век) - сочинение монаха Кирика, задающего вопросы архиепископу Новгородскому Нифонту, - содержит любопытную сцену. «Однажды принесли ему тетеревятину на пир, он же повелел швырнуть ее через тын». «И причащаться нельзя, съев такое». Возможно, это был какой-то нарочитый праздник, - отмечает современный исследователь Павел Гайденко (Церковные пиры и трапезы в домонгольской Руси, 2013), - сопровождавшийся принесением подарков. Среди них и оказалась тетеревятина, вызвавшая «праведный» гнев хозяина.
Но в этой борьбе за «чистоту» пищи, возникали занятные казусы. Священник Илья (из того же самого «Вопрошания Кирикова»), будущий новгородский епископ, спрашивал у владыки о том, как быть со «скотиной с рогами», с которой «согрешил» некий человек.
А теперь давайте задумаемся. Неужели собрание вопросов, ставшее классикой православной литературы, допустило бы включение какой-нибудь фразы «типа приколоться»? Очевидно, что все эти вопросы были актуальны и самым непосредственным образом относились к повседневной жизни церкви и верующих. То есть деды наши тогда не только половцев воевали, но и козу… Страшно подумать!
А ведь, вероятно, так и было: священнику Илье досталось такое животное, или его мясо и молоко. Только тут нужно понимать, что коза – это не тетерев. Ее еще вырастить надо, выкормить, а не просто на охоте случайно убить. Соответственно, стоимость домашней скотины гораздо выше дичи. И выбросить ее «через тын» как-то жалко. Каноны они канонами, то вот же коза лежит. Нормальная такая, вкусная, пусть и обесчещенная лихим человеком. Выбросишь ее, а умные люди украдкой подберут, да приготовят. Эх-х-х, задача…
Церковное начальство тоже озаботилось этой проблемой и в неизбывной мудрости своей решило. Светлый образ пастыря – оно, конечно, важно. Но и скотина бесхозной быть не должна, хоть и поруганная. Так что вердикт был такой: «Если человек согрешит с домашней скотиной, имеющей рога, то другим следует от этого животного пить молоко и есть мясо; тот же, кто согрешит, – пусть ничего от неё не ест. И наказание пусть он исполняет, пусть даже против желания».
Источник фото.
no subject
no subject
no subject
Однако для жителей городских хрущоб, наблюдающих жизнь во всем ее многообразии из телевизоров, придется пояснить. Именно 8-12 месячные козлики в подавляющем большинстве и являются папашами каждого следующего поколения. А потом, по исполнении своего козлиного гражданского долга, они отправляются на заслуженный отдых… в морозильник.
(О особо племенных козлах, живущих 5-7 лет я речь не веду. Их в общем поголовье ничтожно мало).
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Я как раз вчера думал: откуда в Средние века появлялись толстые люди? получается, что уже тогда не было проблем с едой.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject